已完结精品小说《医帅生香》由超级老爸最新写的一本宋玉、陈浩然、梁小雨、高大财、刘海艳、文华、何世天类小说，主角医帅生香，文中的爱情故事凄美而纯洁，文笔极佳，实力推荐。小说精彩段落试读：“他当然没资格，给朱少提鞋可是我的工作，怎么能让这个下贱的东西干呢？”“就是，就是。我看他连给朱少当马桶的资格都没有，还想要人人平等，难道你以为我们都和你一样下贱吗？”“哈哈！哈哈！笑死我啦。现在竟然...
精彩章节试读：
明清之际启蒙思想家从人性就是指人的气质之性，即从人具有相同的物质生理基础的观点出发，论证了人性的平等。从人性自然的角度，人的气质之性虽“清浊厚薄，万有不同，总归一善”，气禀偏全厚薄清浊，千差万别，但不影响其性之善。从人的自然本性来说，人性同一善，人与人之间并无不同。作为人，无论是天子或庶人，都是具有生理欲求的物质体，这是任何人都概莫能外的，李贽把人和人之间的这种关系称为“致一之理”。“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也。是上自天子，下至庶人，通为一身矣。唐甄也说：“天地虽大，其道惟人；生人虽多，其本惟心；人心虽异，其用惟情。虽有顺逆刚柔之不同，其为情则一也。所谓“则一”的人性，指的是人的情欲的自然本性，在这一点上上人人皆同，没有圣凡贤愚的差别。“性之相近如真金，轻重多寡虽不同，其为金相若也。惟其有差等，故不曰同；惟其同一善，故曰近。将天下圣贤、豪杰、常人不一之姿性，皆于“性相近”一言包括，故曰，人皆可以为尧舜。”
他们认为，就人性而言，圣凡是完全一致的。“圣凡之性同是善”，普通人和圣人在先天气质上并无善恶的差别，每个人都具有作圣的气质。现实社会中产生圣凡之别的原因不在先天气质，而在于后天的努力。“父母生成我此身，原与圣人之体同，天地赋予我此心，原与圣人之性同。”在气质平等的基础上，颜元强调人的自我选择与后天努力，“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人”，横亘在圣凡之间的那条先验的鸿沟被填平了，代之而划分圣凡的标准就在于人的“自为”与否。陈确批判了程朱理学以气禀清浊区分圣凡贤愚的观点，把人的现实的善恶不同结果与人的本性区别开来，把产生善恶的原因完全归结为后天的“习”，“善恶之分，习使然也，于性何有哉？故无论气清气浊，习于善则善，习于恶则恶矣。”宋明理学人性论的先天命定因此就被转换成人们后天的道德选择，这不能不说是对宋明理学人性论先天命定论的否定，这种人性理论无疑已经冲破了理学等级人性论的樊篱。
人与人之间平等的关系是构建和谐社会的根基，“人心”动摇则国基动摇，导致国家不繁荣的局面。
众多历史所记载的更多的就是欺压与等级制给人民的深重打击，高官随意收取赋税至使“民不聊生”的局面越来越大面积扩散。最后引发所谓的“起义”
若不能直接冲破传统思想的束缚。继续发展着“自欺力”仍然坚持阶级等级制度的思想，那么一个国家的灾难必将从被镇压的那些人那发起战争，必将付出沉重的代价和损失。
